Sunday, April 18, 2021

जैन धर्म तथा जैन धर्म के तीर्थकर जानिए जैन धर्म

आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद तीर्थंकर दूसरों को आत्मकल्याण के पथ का उपदेश देते हैं।  जैन सिद्धांतों का निर्माण तीर्थंकर के धार्मिक शिक्षण से हुआ है।  सभी तीर्थंकरों की गहन ज्ञान सही है और हर संबंध में समान है, क्योंकि एक तीर्थंकर की शिक्षाएं किसी दूसरे की विरोधाभास मे नहीं है।  लेकिन उस अवधि के मनुष्यों की पवित्रता और आध्यात्मिक उन्नति के अनुसार विस्तार के स्तर मे विभिन्नता है।  जितना आध्यात्मिक उन्नति और मन की पवित्रता है, उतनी ही विस्तार की आवश्यकता कम है।

 अपने मानव जीवन की अंत-अवधि में एक तीर्थंकर मुक्ति ('मोक्ष' या 'निर्वाण') को प्राप्त करते हैं, जो अनंत जन्म और मृत्यु के चक्र को समाप्त करता है।

 जैन धर्म के अनुसार समय का आदि या अंत नहीं है।  वह एक गाड़ी के पहिए के समान चलता है।  हमारे वर्तमान युग के पहले अनंत संख्या मे समय चक्र हुआ है और इस युग के बाद भी अनंत संख्या मे समय चक्र होगें।  इक्कीसवी सदी के आरंभ में, हम वर्तमान अर्ध चक्र के पांच दौर में लगभग २,५३० वें वर्ष में हैं।

 ब्रह्मांड के इस भाग में समय के प्रत्येक अर्ध चक्र में चौबीस (प्रत्येक पूरे चक्र में अड़तालीस) तीर्थंकर जन्म लेते हैं।  वर्तमान में मध्यपर्णी (अवर) अर्ध चक्र में, पहले तीर्थंकर ऋषभदेव अरबों वर्ष पहले होने और तीसरे युग की समाप्ति की ओर मोक्ष प्राप्ति की।  चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर महावीर स्वामी (५ ९९ -५२ पूर्व ईसा पूर्व) थे, जिनके अस्तित्व एक ऐतिहासिक तथ्य स्वीकार कर लिया गया है।

 हमारे भाग वाले ब्रह्मांड में अगले तीर्थंकर का जन्म समय के अगले (चढ़ते) अर्ध चक्र के तीसरे युग के आरंभ में, लगभग वर्ष२,५०० वर्ष में होगा।

 जैसे तीर्थंकर आत्मज्ञान के लिए हमें निर्देशित करते हैं, जैन मंदिरों में उनकी मूर्तियों की पूजा आत्मज्ञान प्राप्त करने के इच्छुक जैनियों द्वारा की जाती है।  तीर्थंकर ईश्वर या देवता नहीं हैं।  जैन धर्म एक निर्माता के रूप में ईश्वर के अस्तित्व पर विश्वास नहीं करता है, बल्कि यह मानता है कि प्राणियों के रूप में देवता, मनुष्यों से श्रेष्ठ है लेकिन, फिर भी, पूरी तरह से प्रबुद्ध नहीं है।

 सबसे मूल जैन मन्त्र, ँमोकार मंत्र में पंच परमेष्ठियों में सर्वप्रथम अरिहंतों को नमस्कार किया गया है।  सिद्ध परमात्मा हैं लेकिन अरिहंत भगवान के लोक के परम उपकारक हैं, इसलिए वे सर्वोत्तम कहा गया है।  एक में एक ही अरिहंत जन्म लेते हैं।  जैन आगमों को अर्हत् द्वारा भष्म कहा गया है।  अरिहंत केवली और सर्वज्ञ होते हैं।  अघातिया कर्मों का नाश होने पर केवल ज्ञान द्वारा वे सभी पदार्थों को जानते हैं इसलिए उन्हें 'केवली' ने कहा है।  सर्वज्ञ भी उसे ही कहते हैं।

 तीर्थंकर नामधारी

 जिस कर्म के बंध से तीर्थंकर पद की प्राप्ति होती है, उसे नामकर्म कहता है।  जैन ग्रंथों के अनुसार निम्नलिखित सोलह भावनाएं तीर्थंकर नामकर्म के आस्रव का कारण है: 

 १।  दर्शन विशुद्धि

 २।  विनय समुच्चय

 ३।  शील और व्रतों में अनतिचार

 ४।  निरन्तर ज्ञानोपयोग

 ५।  सवेंग अर्थात् संसार से भयभीत होना

 ६-७  शक्ति के अनुसार त्याग और तप करना

 ८  साधुसमाधि

 ९।  वैयाकरण करना

 १०.- १३।  अरिहंत आचार्य-बहुश्रुत (उपाध्याय) और प्रवचन (शास्त्र) के प्रति भक्ति

 १४।  आवयशक में हानि न करना

 १५।  मार्ग प्रभावना

 नौसिखिया।  प्रलोभन वात्सल्य

 विशेष तीर्थंकर

 ब्रिटिश संग्रहालय में तीर्थंकर

 मूर्तियां, चित्र, आदि सहित, विभिन्न रूपों के चित्रण में, तीर्थंकरों का प्रतिनिधित्व सदा उनके पैर सामने पार आसीन, एक पैर की उंगलियों दुसरे के घुटने के पास और दाहिना हाथ बाएं के ऊपर गोद में होता है।  केवल दो का प्रतिनिधित्व अलग ढ़ंग से है: पार्श्वनाथ, तेबीस्वें, जिनके ऊपर सांपों की छतरी है और सुपार्श्वनाथ, सातवें, जिनके चित्रण दिगम्बर सांप-छतरियों के एक छोटे समूह के साथ करते हैं।

 दिगम्बरों का अभ्यावेदन बिलकुल नग्न है, जबकि श्वेताम्बरों का वास्त्रित और मुकुट और आभूषणों के साथ सजित है।  अपने परिचर यक्ष और यक्षिणी, साथ ही उनके सिंहासन के तकये पर नक़्क़ाशीदार उनसे संबंधित चिह्न (पहचान) के द्वारा वे अभ्यावेदन में एक दूसरे से और भी विशिष्ट हैं।

 22 तीर्थंकरों का जन्म इक्ष्वाकु वंश में, हुआ।  जैन ग्रंथों के अनुसार इसकी स्थापना ऋषभदेव ने की थी।  मुनिसुवर्त, बीसवीं और नेमिनाथ, बाइसवें, हरिवंश के कहे जाते थे।

 ऋषभ पनिमतल, नेमीनाथ गिरनार और महावीर ऋजुकुला नदी के तट के निकट पर केवली।  बीस तीर्थंकरों ने सम्मन पर निर्वाचित या मोक्ष प्राप्त किया।  हालांकि ऋषभदेव, नेमहल के कैलाश पर्वत पर निर्वाण प्राप्त किया;  वासुपूज्य का देहांत उत्तर बंगाल में चंपापुरी में हुआ;  नेमिनाथ गिरनार पर्वत पर और महावीर, अंतिम, पावापुर से।

 कहा जाता है कि इक्कीस तीर्थकरों को कायोत्सर्ग मुद्रा में मोक्ष प्राप्त हुआ;  ऋषभ, नेमी और महावीर को पद्मासन (कमल सिंहासन) पर।



 प्रत्येक तीर्थंकर का संक्षेप वर्णन नीचे दिया गया हैं:
क्रम संतीर्थंकारजन्म नगरीजन्म नक्षत्रमाता का नामपिता का नामवैराग्य वृक्षचिह्न
ऋषभदेव जीअयोध्याउत्तराषाढ़ामरूदेवीनाभिराजावट वृक्षबैल
अजितनाथ जीअयोध्यारोहिणीविजयाजितशत्रुसर्पपर्ण वृक्षहाथी
सम्भवनाथ जीश्रावस्तीपूर्वाषाढ़ासेनाजितारीशाल वृक्षघोड़ा
अभिनन्दन जीअयोध्यापुनर्वसुसिद्धार्थासंवरदेवदार वृक्षबन्दर
सुमतिनाथ जीअयोध्यामद्यासुमंगलामेधप्रयप्रियंगु वृक्षचकवा
पद्मप्रभकौशाम्बीपुरीचित्रासुसीमाधरणप्रियंगु वृक्षकमल
सुपार्श्वनाथ जीकाशीनगरीविशाखापृथ्वीसुप्रतिष्ठशिरीष वृक्षसाथिया
चन्द्रप्रभु जीचंद्रपुरीअनुराधालक्ष्मणमहासेननाग वृक्षचन्द्रमा
सुविधिनाथकाकन्दीमूलरामासुग्रीवसाल वृक्षमगर
१०शीतलनाथ जीभद्रिकापुरीपूर्वाषाढ़ासुनन्दादृढ़रथप्लक्ष वृक्षकल्पवृक्ष
११श्रेयांसनाथसिंहपुरीवणविष्णुविष्णुराजतेंदुका वृक्षगेंडा
१२वासुपुज्य जीचम्पापुरीशतभिषाजपावासुपुज्यपाटला वृक्षभैंसा
१३विमलनाथ जीकाम्पिल्यउत्तराभाद्रपदशमीकृतवर्माजम्बू वृक्षशूकर
१४अनन्तनाथ जीविनीतारेवतीसूर्वशयासिंहसेनपीपल वृक्षसेही
१५धर्मनाथ जीरत्नपुरीपुष्यसुव्रताभानुराजादधिपर्ण वृक्षवज्रदण्ड
१६शांतिनाथ जीहस्तिनापुरभरणीऐराणीविश्वसेननन्द वृक्षहिरण
१७कुन्थुनाथ जीहस्तिनापुरकृत्तिकाश्रीदेवीसूर्यतिलक वृक्षबकरा
१८अरहनाथ जीहस्तिनापुररोहिणीमियासुदर्शनआम्र वृक्षमछली
१९मल्लिनाथ जीमिथिलाअश्विनीरक्षिताकुम्पकुम्पअशोक वृक्षकलश
२०मुनिसुव्रतनाथ जीकुशाक्रनगरश्रवणपद्मावतीसुमित्रचम्पक वृक्षकछुआ
२१नमिनाथ जीमिथिलाअश्विनीवप्राविजयवकुल वृक्षनीलकमल
२२नेमिनाथ जीशोरिपुरचित्राशिवासमुद्रविजयमेषश्रृंग वृक्षशंख
२३पार्श्र्वनाथ जीवाराणसीविशाखावामादेवीअश्वसेनघव वृक्षसर्प
२४महावीर जीकुंडलपुरउत्तराफाल्गुनीत्रिशाला
(प्रियकारिणी)
सिद्धार्थसाल वृक्षसिंह

 ये सब तीर्थंकर क्षत्रिय कुल में उत्पन्न माने जाते हैं।  इनमें से मुनिश्वत और नेमि ने हरिवंश में और बाकी 22 तीर्थंकरों ने इक्ष्वाकुवंश में धारण किए।  ऋषभ, नेमि और महावीर को छोड़ बाकी ने संमेदश पर्वत पर निर्वाण पाया।  इन तीर्थंकरों के बीच लाखों-करोड़ों वर्षों का अंतर बताया गया है।  उदाहरण के लिए, २० वें तीर्थंकर नेमि और २३ वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ के बीच ८४,००० वर्ष का अंतर था।  पार्श्वनाथ और महावीर के बीच कुल २५० वर्ष का अंतर बताया गया है।  तीर्थंकरों की आयु और उनके शरीर की ऊँचाई भी अपरिमित मानी गई हैं।  उदाहरण के लिए, ऋषभ की आयु लाख4 लाख वर्ष और उनके शरीर की ऊँचाई ५०० धनुष थी;  नेमि की आयु १००० वर्ष और ऊँचाई १० धनुष थी।  लेकिन पार्श्व की आयु १०० वर्ष और ऊँचाई ९ हाथ और महावीर की आयु और२ वर्ष और ऊँचाई केवल है हाथ बताई गई है।

 ऋषभ अयोध्या के निवासी थे और (अष्टापद) कैलाश पर्वत पर उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया।  भरत और मुलुबली नाम के उनके दो बेटे और ब्राह्मी और सुंदरी नाम की दो बेटियाँ थीं।  ऋषभ ने भरत को शिल्पकला, बाहुबलि को पेंटिंग, ब्राह्मी को अक्षरलिपि और सुंदरी को गणित की शिक्षा दी।  जैन परंपरा के अनुसार ऋषभ ने ही सर्वप्रथम आग जलाना, खेती करना, बर्तन बनाना और कपड़े बुनने आदि की शिक्षा अपनी प्रिया को दी।  उन्हें प्रथम राजा, प्रथम जिन, प्रथम केवली, प्रथम तीर्थंकर और प्रथम धर्मचक्रवर्ती कहा गया है।  भागवतपुराण (ईth शताब्दी ई o) में ऋषभदेव का उल्लेख मिलता है।  बंगाल में ऋषभ की उपासना की जाती है और उन्हें अवधूत परम त्यागी योगी माना गया है।  नाथ संप्रदाय में आदिनाथ को आदिगुरु स्वीकार किया गया है।

 मल्लि का जन्म मिथिला में हुआ था।  श्वेतांबर संप्रदाय में मल्लि को स्त्रीतीर्थ स्वीकार किया गया है।  लेकिन दिगंबर, संप्रदाय में स्त्रीमुक्ति का निषेध है।

 नमि की गणना करकंडू, दुर्मुख और नग्नजित् नाम के प्रत्येक बुद्ध के साथ की गई है।  कुछ लोग महाभारत के राजर्षि जनक को ही नमि मानते हैं जिन्हें जातक ग्रंथों में महायोग कहा गया है।  रामायण और पुराणों में नमि को मिथिला के राजवंश का संस्थापक बताया गया है।

 नेमि समुद्रविजय के पुत्र थे जिनका जन्म सूर्यपुर में हुआ था।  वसुदेव के पुत्र कृष्ण के वे चचेरे भाई थे।  उग्रसेन की कन्या और कंस की बहन राजीमती के साथ उनकी शादी होनेवाला थी।  लेकिन विवाह के लिए बारात लेकर जाते हुए उन्होंने अरबियों के भोजनार्थ एकत्र पशुओं की चीप सुनी और वे तुरंत वापस लौट गए।  गिरनार पर्वत पर उन्होंने तप किया और वहाँ से निर्वाण पाया।

 पार्श्वनाथ के चातुर्याम धर्म का उल्लेख बौद्धों के त्रिपिटकों में मिलता है और प्राचीन जैन ग्रंथों से मालूम होता है कि महावीर के माता पिता पार्श्व धर्म के अनुयायी थे, इसलिए पार्श्व को ऐतिहासिक पुरुष माना जाता है।  भद्रबाहु के कल्पसूत्र के अनुसार उनके संघ में हजारों शिष्य थे (देखिए, पार्श्वनाथ)।

 महावीर बुद्ध के समकालीन थे।  बौद्ध त्रिपिटकों में उन्हें 'निर्ग्रथ ज्ञातृपुत्र' नाम से उल्लिखित किया गया है।  इनका जन्म क्षत्रियकुँड ग्राम (आधुनिक वासुकुंड) में हुआ था और वर्ष२ वर्ष की उम्र में पटवापुरी में कार्तिक कृष्णा १४ को उनका निर्वाण हुआ।  जैनों की प्रचलित मान्यता के अनुसार यह समय विक्रम संवत् से ४ वर्ष० वर्ष पूर्व (४२७ ई o o o o) और शक संवत् से ६०५ वर्ष पूर्व बैठता है।  श्वेतांवर संप्रदाय के अनुसार महावीर पहले देवानंद ब्राह्मणी के गर्भ में अवतरित हुए, लेकिन इंद्र द्वारा गर्भ का परिवर्तन कर दिए जाने पर वे त्रिशला क्षत्रणी की कोख से उत्पन्न हुए।  उनकी शादी के संबंध में भी श्वेतांबर और दिगंबर परंपरा में अंतर पाया जाता है (देखिए, महावीर)।

 ध्रिपिणीकल के समाप्त होने पर अनिश्चितर्पिणिकल आरंभ होगा।  उसमें भी २४ तीर्थंकर होंगे।  मगध के राजा प्रतीक (बिंबसार), कृष्ण और मख्खी गोशाल आदि इस काल में तीर्थंकर धारण करेंगे।

 जैन तीर्थंकरों की भाँति बौद्ध धर्म में भी २४४ या २५ बुद्धों का उल्लेख मिलता है।

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